Шакко: об искусстве

Мне очень нравится разглядывать европеизированное искусство Османской империи 17-18 веков. Есть в нем некая наивная прелесть. Также очень полезно его сравнивать с русским искусством того же времени, поскольку и Московия, и Турция до этого периода реалистической живописи не имели, а тут внезапно с ней познакомились. Столкнулись с Европой. Косность и наивность того, что получалось в итоге в обеих странах очень похожи, несмотря на то, что в одних краях довлело православие, в других ислам.


( Collapse )

Картина, о которой шла речь в загадке прошлого четверга.
Такое любопытное описание сюжета, что я вынесу его сюда отдельно.


Nicolas Poussin. Himeneus travestido assistindo a uma dança em honra a Príapo. 1634-1638. Museu de Arte de São Paulo

Николя Пуссен. "Наряженный женщиной Гименей наблюдает за танцем в честь Приапа".

( Collapse )

Прото-коммисар Мэгре в 1836 году

(Продолжаем наш марафон читаябальзака, спасибо, что поддерживаете меня в нем!)

Повесть "Дело об опеке" опять хорошая: цикл "Человеческая комедия" Бальзака такой неровный по качеству, что я каждый раз радуюсь, как киндер-сюрпризу с бегемотиком, когда очередное произведение оказывается на уровне. Пока Бальзак "попал в поток" (голосом лектора из "Синергии"), и продолжается его ровное плато отличных произведений подряд -- "Гобсек", 1/2 "30-летней женщины", "Горио", "Шабер", "Обедня безбожника". Тут опять богатые светские люди в шикарных шмотках и интерьерах, что всегда приятно, а также юридическая интрига, почти что детективная.( Collapse )

Зачем Дюма описывает рединготы, кюлоты, фраки и шаровары — и что эти детали могут рассказать нам о французском обществе первой половины XIX века.

Статья искусствоведа Дильшат Харман на Арзамасе:

https://arzamas.academy/materials/744

Книга «Воображаемый враг: Иноверцы и еретики в средневековой иконографии» Михаила Майзульса совершенно необходима для каждого, кто хочет понимать религиозную живопись старых мастеров.


Воображаемый враг: Иноверцы и еретики в средневековой иконографии. — М.: Альпина нон-фикшн, 2022. — 368 с. — ISBN 978-5-00139-433-4.

( Collapse )

Могилу кардинала Ришелье во время революции, разумеется, разграбили, тело вытащили и пинали ногами. Удалось спасти голову. В 1866 году ее, наконец, перезахоронили на первоначальном месте. Однако французские политики взяли себе моду вскрывать его могилу и любоваться на его тело, будто он -- Александр Македонский, а оне -- Юлий Цезарь. Верней, один французский политик -- министр иностранных дел Габриэль Аното, фетишист-некрофил, собиратель сувениров. Случилось это в 1895 году. После этого события некто (видимо, члены "Клуба Дюма") переместили голову неизвестно куда.
Третьи торжественные похороны, на том же месте, под надгробием работы Жирардона, состоялись только в 1971 году, когда туристические эксгумации окончательно вышли из моды. Интересно, кто же 76 лет хранил тайну места. Устраивали ли там обряды?

https://www.tombes-sepultures.com/crbst_744.html

В 1791 году король была арестован при попытке побега, а драгоценности и коронные регалии были перемещены из сокровищницы Сен-Дени, революционное правительство переместило их в хранилище Garde-Meuble de la Couronne на площади Согласия. В 1792 году, в течение нескольких дней (с 11 на 17 сентября), банда воров разграбила эти уникальные предметы, под носом у имевшейся там охраны. Некоторые из них в течение 19 века всплывали в других местах, но большинство исчезло бесследно.

В мемуарах Видока есть рассказ от соучастника этого преступления, с которым он вместе чалился на нарах.

( Collapse )

В рубрике "вопросы про искусство" сегодня вопрос от ув. mimafi, который поступил на недавно к моему фотообзору бюстов 18 века работы Федота Шубина:

"Меня тут больше интересуют глаза. Они абсолютно живые, в отличие от античных. Неужели античные скульпторы все умели, а вот глаза — нет? Скорее думается про какое-то табу на изображение живых глаз".

Это отнюдь не так! История изображения глаз намного более интересна!

По клику коллаж открывается в отдельное окно, 15 Мб


Давайте же я расскажу вам об истории изображения зрачка, радужки и ресниц в скульптурном жанре.
( Collapse )

Здравствуйте, в эфире снова ваша любимая рубрика "омерзительное искусствоведение". Сегодня чуть-чуть и даже без особых ужасов.

Древнегреческий философ Эмпедокл, активно подрабатывавший пророком и магом, так верил в себя, что, чтобы доказать свою божественность, прыгнул в Этну. Вулкан проглотил Эмпедокла (в один момент ТМ), и только башмаки его медные выплюнул.

Что любопытно, последователи решили, что этим-таки свою божественность он доказал, и боги приняли его к себе.

Давайте посмотрим, как это рисовали.


Картинка из бездн интернету без выходных данных. Какой-нибудь 16-17 век, возможно
( Collapse )